{"id":9989,"date":"2021-08-25T12:22:58","date_gmt":"2021-08-25T10:22:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/?p=9989"},"modified":"2021-09-17T21:05:51","modified_gmt":"2021-09-17T19:05:51","slug":"sinthome-y-feminizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/pt-br\/sinthome-y-feminizacion\/","title":{"rendered":"Sinthoma e feminiza\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qual \u00e9 o fio, qual \u00e9 a corda que religa secretamente estes dois termos: <em>sinthoma <\/em>e feminiza\u00e7\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">N\u00e3o podemos encontrar a corda sen\u00e3o ao pre\u00e7o de nos deportarmos para o avesso do que constitui a rotina do nosso mundo. Do mundo, ou seja dessa esfera que nos serve de concha e que, em si mesma, nada mais \u00e9 do que uma excresc\u00eancia da nossa pr\u00f3pria imagem em sua conjun\u00e7\u00e3o com as representa\u00e7\u00f5es que a linguagem introduz no corpo. A homestase do mundo \u00e9 sustentada pela rotina que associa o significante ao significado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ao longo de seus \u00faltimos anos de ensino, Lacan produzir\u00e1 uma tor\u00e7\u00e3o levando a psican\u00e1lise para uma zona que ele caracteriza como de <em>ek-sist\u00eancia<\/em> do imundo, do que n\u00e3o constitui mundo, zona que deve ser concebida no registro do expulsado do sentido, da avers\u00e3o ao sentido, do anti-sentido e do <em>ante<\/em>-sentido. Zona do imposs\u00edvel como tal, e at\u00e9 mesmo do real, simplesmente<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta orienta\u00e7\u00e3o \u00faltima, posta em ato em sua pr\u00e1tica, o conduzir\u00e1 a visar na experi\u00eancia anal\u00edtica levada ao seu final, um para-al\u00e9m da aparelhagem de gozo que a fantasia articula, um esvaziamento do <em>sentido-gozado <\/em>do qual se veste o sintoma, a fim de cingir o real do gozo do <em>sinthoma <\/em>fora da linguagem e, consequentemente, sem lei.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No curso dessa travessia, Lacan caminhou de m\u00e3os dadas com Joyce. N\u00f3s, em contrapartida, n\u00e3o pudemos nos introduzir a\u00ed sem sermos conduzidos por uma outra m\u00e3o, a de Jacques-Alain Miller.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sua leitura esclarecida tra\u00e7a jardins \u00e0 francesa, desmantelando os enunciados do <em>Semin\u00e1rio<\/em> de Lacan, para fazer surgir deles o dizer que os torna leg\u00edveis, o dizer do qual se isola o osso da quest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tentaremos condensar aqui, em algumas proposi\u00e7\u00f5es, a complexidade do percurso realizado por Lacan. \u00c9 evidente que ser\u00e1 uma gota d\u2019\u00e1gua no meio do oceano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Propomos, como via de entrada, o passo dado por Lacan quando ele profere: <em>H\u00e1 Um<\/em> (<em>Yad\u2019lun<\/em>)<em>. <\/em>O&nbsp;Um \u00e9 o significante <em>Um-sozinho<\/em> (<em>Un-tout-seul)<\/em>, disjunto da articula\u00e7\u00e3o com o Outro significante e, por isso, real, <em>fora-do-sentido<\/em>. Isso esclarece a proposi\u00e7\u00e3o de Lacan quando ele nos convida a interrogar esse Um no n\u00edvel de <em>lal\u00edngua<\/em><em>, <\/em>o que sup\u00f5e a distin\u00e7\u00e3o desta em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 linguagem. <em>Lal\u00edngua, <\/em>em sua materialidade sonora, n\u00e3o \u00e9 nada mais do que a integral dos equ\u00edvocos que a hist\u00f3ria de cada um deixou persistir ali. Ela n\u00e3o serve \u00e0 comunica\u00e7\u00e3o, ela n\u00e3o cont\u00e9m fic\u00e7\u00f5es, ela repercute no corpo, criva-o, fura-o, transformando-o em c\u00e2mara de ecos, nele depositando tra\u00e7os dos quais ele <em>se <\/em>goza. O <em>sinthoma <\/em>testemunha a consist\u00eancia do <em>troumatismo <\/em>escavado pelo Um no corpo. Furo no real que torna imposs\u00edvel a escrita da rela\u00e7\u00e3o sexual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Joyce foi para Lacan o intercessor que, por sua escrita, p\u00f4s em destaque o significante como causa de gozo. A opera\u00e7\u00e3o de Joyce ao escrever <em>Finnegan\u2019s Wake <\/em>consiste em triturar a linguagem, fazendo valer a polifonia sonora proveniente de v\u00e1rias l\u00ednguas, fora de toda inten\u00e7\u00e3o de significa\u00e7\u00e3o, de toda ordem sint\u00e1xica ou gramatical decorrente da linguagem, capturando, por meio de uma escrita singular, os murm\u00farios das <em>elanguas<\/em> <a href=\"#sdendnote1sym\"><sup>i<\/sup><\/a>(<em>\u00e9langues<\/em>) das quais ele <em>se <\/em>goza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ter conseguido realizar essa fa\u00e7anha, que redundou na decomposi\u00e7\u00e3o da linguagem fazendo ceder seu dique face ao impulso dos equ\u00edvocos proveniente da sonoridade de v\u00e1rias l\u00ednguas, assinala sua maneira de fazer uso do sintoma do qual ele era a presa, fazendo disso uma obra de arte. O resultado \u00e9 um texto que n\u00e3o comove o inconsciente do leitor, um texto que n\u00e3o convoca o gozo do sentido de ningu\u00e9m, mas testemunha o gozo dele, sozinho, desabonado do inconsciente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Notemos que a escrita de Joyce, ao atentar contra a lei da linguagem e contra sua ordem, zomba da <em>norma macho <\/em>(<em>norme m\u00e2le<\/em>), cujo fundamento linguageiro \u00e9 prop\u00edcio para sustentar o universal. Universal, aqui, deve ser entendido como aquilo que, do gozo do lado macho, est\u00e1 totalmente articulado \u00e0 castra\u00e7\u00e3o como fun\u00e7\u00e3o da linguagem, n\u00e3o sem tomar seu suporte de uma exist\u00eancia que, ali, faz exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9 neste sentido que Lacan distingue o sintoma, como forma\u00e7\u00e3o linguageira cavilhada ao inconsciente e cuja decifra\u00e7\u00e3o desvela efeitos de verdade, do <em>sinthoma, <\/em>o qual n\u00e3o diz nada a ningu\u00e9m e cujo gozo <em>ex-siste <\/em>na exclus\u00e3o do sentido. Dispam em uma an\u00e1lise o sintoma dos <em>para<\/em><strong>&#8211;<\/strong><em>seres<\/em>(par-\u00eatres) que o recobrem e voc\u00eas desembocar\u00e3o no ileg\u00edvel, no real que se demonstra como imposs\u00edvel: gozo opaco por excluir o sentido. T\u00e9rmino da decifra\u00e7\u00e3o. \u00c9 um furo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lacan indica que este fechamento recorre ao uso l\u00f3gico do sintoma fazendo apelo ao significante matem\u00e1tico. Em outras palavras, trata-se de um uso do significante \u00ab&nbsp;a contrassenso&nbsp;\u00bb, em seu estatuto de letra fora-do-sentido, que pressup\u00f5e descartar o uso ret\u00f3rico pr\u00f3prio ao significante quando ele se monta em discursos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Foi por meio deste procedimento, pelo uso da l\u00f3gica, que Lacan abriu uma via para extrair as mulheres do todo f\u00e1lico, fazendo valer que o gozo de uma mulher \u00e9 n\u00e3o-todo <em>f\u00e1lico<\/em>. Ela tem um gozo dela, gozo que ela experimenta, mas do qual nada sabe. Esse gozo suplementar, para al\u00e9m do falo, se localiza no corpo, contrariamente ao gozo f\u00e1lico que \u00e9 fora do corpo. Ent\u00e3o, uma parte desse gozo dito feminino, que n\u00e3o \u00e9, ali\u00e1s, apan\u00e1gio apenas das mulheres, \u00e9 um gozo real, pois ele escapa \u00e0 fragmenta\u00e7\u00e3o, \u00e0 anula\u00e7\u00e3o, \u00e0 compatibilidade operada pela linguagem a t\u00edtulo de castra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jacques-Alain Miller indica que, depois de Lacan ter aberto essa via relativa ao gozo feminino, ele ir\u00e1 mais longe a fim de reconhecer ali o estatuto do gozo como tal. Ao generalizar a f\u00f3rmula do <em>nem todo x, n\u00e3o Phi de x, <\/em>ele p\u00f4de extrair a perspectiva do <em>sinthoma<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqui, n\u00e3o podemos ir mais longe. Encontramos a corda que religa <em>sinthoma<\/em> e feminiza\u00e7\u00e3o pelo vi\u00e9s de um gozo que, por ser real, escapa \u00e0 linguagem e \u00e0 castra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Realizar-se enquanto <em>sinthoma <\/em>feminiza o LOM, que tem um corpo, seja qual for a sua anatomia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tradu\u00e7\u00e3o: Elisa Monteiro<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#sdendnote1anc\">i<\/a> N.T.: Cf. <em>O Semin\u00e1rio, <\/em>livro 23: <em>o sinthoma<\/em>, texto estabelecido por J.-A. Miller, Rio de Janeiro, JZE., 2007, nota 4, p. 12.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Qual \u00e9 o fio, qual \u00e9 a corda que religa secretamente estes dois termos: sinthoma e feminiza\u00e7\u00e3o? N\u00e3o podemos encontrar a corda sen\u00e3o ao pre\u00e7o de nos deportarmos para o avesso do que constitui a rotina do nosso mundo. 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