{"id":9917,"date":"2021-08-27T18:43:02","date_gmt":"2021-08-27T16:43:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/?p=9917"},"modified":"2021-09-21T22:16:08","modified_gmt":"2021-09-21T20:16:08","slug":"emasculacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/pt-br\/emasculacao\/","title":{"rendered":"Emascula\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

\u201c\u2026uma manh\u00e3, ainda quieto na cama tive um sentimento que (\u2026) me tocou de forma muito peculiar. Foi a ideia de que deveria ser muito prazeroso ser uma mulher submetida no ato sexual \u00bb[1]<\/sup><\/a>. Aproximando-se da posi\u00e7\u00e3o de Schreber como um homem ou uma mulher, essa fantasia n\u00e3o tinha nenhuma rela\u00e7\u00e3o com o retorno do recalcado, mas, marcando a foraclus\u00e3o em jogo na estrutura, abria uma brecha na sua experi\u00eancia que o levava a um estado de perplexidade, ligado ao pensamento que tinha se implantado por influ\u00eancias externas. Durante o del\u00edrio que se seguiu, Schreber sucumbe a uma erotomania mort\u00edfera na qual ele se encontrava aprisionado por um gozo invasivo que n\u00e3o conhecia limites e, ent\u00e3o, constr\u00f3i sua pr\u00f3pria solu\u00e7\u00e3o envolvendo um modo de \u201cdesviriliza\u00e7\u00e3o\u201d, ou emascula\u00e7\u00e3o<\/em>[2]<\/sup><\/sup><\/a>,<\/em> no qual ele se transformava em uma mulher, para ser \u201ca mulher de Deus\u201d, portadora de uma nova ra\u00e7a humana, em um futuro indefinitivamente adiado.  <\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Esse \u00e9 o caso paradigm\u00e1tico do\u00a0empuxo-\u00e0-mulher<\/em>\u00a0encontrado na cl\u00ednica da psicose. De acordo com Maleval, Lacan identifica duas fun\u00e7\u00f5es de feminiza\u00e7\u00e3o em Schreber: em 1958, a constru\u00e7\u00e3o de um\u00a0marcador da posi\u00e7\u00e3o f\u00e1lica<\/em>\u00a0e, em 1973, a produ\u00e7\u00e3o de uma figura paterna de exce\u00e7\u00e3o; al\u00e9m disso, ele sublinha que elas n\u00e3o se excluem, ao contr\u00e1rio, destaca o trabalho de compensa\u00e7\u00e3o sustentado por dois elementos que se correlacionam[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

            Em 1958, Lacan indica: \u201cna impossibilidade de ser o falo que falta \u00e0 m\u00e3e, resta-lhe a solu\u00e7\u00e3o de ser a mulher que falta aos homens\u201d[4]<\/sup><\/a>. O termo f\u00e1lico em falta produz um empuxo ao significante, o de mulher, um marcador de posi\u00e7\u00e3o f\u00e1lica na medida que a diferen\u00e7a entre os sexos \u00e9 distribu\u00edda entre ser ou ter o falo. Isso se torna, portanto, uma quest\u00e3o de como assumir o valor operacional de um semblante para organizar uma rela\u00e7\u00e3o com o Outro e o gozo, e da\u00ed instalar um princ\u00edpio de limita\u00e7\u00e3o, e at\u00e9 mesmo de falta, onde nada se inscreveu.   <\/p>\n\n\n\n

            Em \u201cO aturdito\u201d, Lacan reformula sua elabora\u00e7\u00e3o anterior em termos das f\u00f3rmulas da sexua\u00e7\u00e3o[5]<\/sup><\/a>, que demonstram que a rela\u00e7\u00e3o \u00e0 fun\u00e7\u00e3o f\u00e1lica implica n\u00e3o simplesmente uma rela\u00e7\u00e3o com a castra\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m com dois modos de gozo distribu\u00eddos de acordo com quatro termos. O empuxo-\u00e0-mulher acontece como tentativa de dar corpo a uma figura de exce\u00e7\u00e3o, deixada vazia pelo pai, ao mesmo tempo em que se apela a um gozo sem limite. Como Maleval comenta, esse gozo sem limite tem afinidade com o gozo feminino, ainda que o gozo n\u00e3o-todo<\/em> implique uma rela\u00e7\u00e3o com a fun\u00e7\u00e3o f\u00e1lica, inteiramente faltosa na psicose, uma vez que ele \u00e9 limitado pelo gozo f\u00e1lico[6]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

            Da\u00ed, portanto, a necessidade de outra solu\u00e7\u00e3o. Eis a \u201csolu\u00e7\u00e3o elegante\u201d que Lacan mapeia no Esquema I, <\/em>que tra\u00e7a linhas de efic\u00e1cia, cuja express\u00e3o hiperb\u00f3lica opera em rela\u00e7\u00e3o aos dois furos de sua estrutura,  P0<\/sub> e \uf0d60<\/sub>, a primeira \u201ccontornando o furo escavado no campo do significante pela foraclus\u00e3o do Nome-do-Pai\u201d[7]<\/sup><\/a>, a outra girando em torno \u201cjusto do furo no qual o \u2018assassinato da alma\u2019 instalou a morte\u201d[8]<\/sup><\/a>. Como Miller sublinha, este \u201cassassinato da alma \u201cj\u00e1 marca uma primeira tentativa de resolver a elis\u00e3o do falo, uma vez que d\u00e1 a ele um lugar, enquanto clama por seu suplemento\u201d[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

            Aqui se encontra o valor da ass\u00edntota identificada por Freud, que Lacan tra\u00e7a na diagonal entre as duas linhas curvas da \u201cass\u00edntota dupla que une o eu delirante ao outro divino\u201d[10]<\/sup><\/a>. \u00c9 esse eixo que tra\u00e7a a exce\u00e7\u00e3o que forma o limite, embora n\u00e3o seja inclu\u00eddo na linha que determina. \u00c9 nesse sentido que Schreber faz existir A mulher. Sua solu\u00e7\u00e3o \u00e9 encontrada n\u00e3o como um sintoma que inscreve uma limita\u00e7\u00e3o de gozo atrav\u00e9s da repeti\u00e7\u00e3o de um ponto de fixa\u00e7\u00e3o, mas por uma rela\u00e7\u00e3o assint\u00f3tica atrav\u00e9s da qual sua solu\u00e7\u00e3o e princ\u00edpio de estabiliza\u00e7\u00e3o ficam suspensos pelo ponto de impossibilidade no qual as linhas de efic\u00e1cia se encontram \u2013 nomeadamente, o ponto no qual sua emascula\u00e7\u00e3o \u00e9 definitivamente percebida. <\/p>\n\n\n\n

Tradu\u00e7\u00e3o Heloisa Caldas<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Schreber, D. P., Memoirs of my Nervous Illness<\/em>, New York , NYRB, 2000, p. 46.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Ibid. <\/em>p. 53.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Maleval, J.-C., La Forclusion du Nom-du-P\u00e8re<\/em>, Paris, Seuil, 2000, p. 328.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Lacan, J., \u201cDe uma quest\u00e3o preliminar a todo tratamento poss\u00edvel da psicose\u201d, In. Escritos, <\/em>Rio de Janeiro, JZE, 1998, p. 572.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Lacan, J. \u201c<\/em>O aturdito\u201d, In. Outros escritos, <\/em>Rio de Janeiro, JZE, 2003, p. 466.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> Maleval, J.-C., La Forclusion du Nom-du-P\u00e8re<\/em>, op. cit., <\/em>p. 339. <\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Lacan, J., \u201cDe uma quest\u00e3o preliminar a todo tratamento poss\u00edvel da psicose\u201d, In. Escritos, <\/em>Rio de Janeiro, JZE, 1998, p. 570.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Lacan, J.,  \u201cDe uma quest\u00e3o preliminar a todo tratamento poss\u00edvel da psicose\u201d, In. Escritos, <\/em>Rio de Janeiro, JZE, 1998, p. 577. <\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> Miller, J.-A., \u201cThe Wolf Man\u201d, La Cause freudienne <\/em>72 (2009), p. 102.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a> Lacan, J., \u201cDe uma quest\u00e3o preliminar a todo tratamento poss\u00edvel da psicose\u201d, In. Escritos, <\/em>Rio de Janeiro, JZE, 1998, p. 578.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201c\u2026uma manh\u00e3, ainda quieto na cama tive um sentimento que (\u2026) me tocou de forma muito peculiar. Foi a ideia de que deveria ser muito prazeroso ser uma mulher submetida no ato sexual \u00bb[1]. 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