{"id":9890,"date":"2021-09-10T15:28:45","date_gmt":"2021-09-10T13:28:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/o-desejo-feminino-e-a-sexuacao\/"},"modified":"2021-09-17T21:26:37","modified_gmt":"2021-09-17T19:26:37","slug":"o-desejo-feminino-e-a-sexuacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/pt-br\/o-desejo-feminino-e-a-sexuacao\/","title":{"rendered":"O desejo feminino e a sexua\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

Os estudos de g\u00eanero e a quest\u00e3o trans<\/em>ocupam, hoje, uma grande parte de nossa atualidade. Eles querem abordar e definir a quest\u00e3o do sexo a partir de uma identidade. A psican\u00e1lise se op\u00f5e a essa perspectiva na medida em que, no inconsciente, n\u00e3o h\u00e1 identidade mulher<\/em>e identidade homem<\/em>. O que ali reina porta um nome, que vale tanto para os homens como para as mulheres: o desejo. \u00c9 o desejo que articula os sexos, que s\u00e3o sempre dois.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>No texto \u201cObserva\u00e7\u00e3o sobre o relat\u00f3rio de Daniel Lagache\u201di<\/sup><\/a>redigido em 1960, Lacan situa a rela\u00e7\u00e3o ao Outro sexual a partir do desejo e n\u00e3o em termos de identifica\u00e7\u00e3o. Ele formaliza, assim, o desejo da mulher com o matema Outro barrado (\u03c6) e o desejo masculino \u03a6 (a). Essa perspectiva d\u00e1 uma primeira forma ao quadro da sexua\u00e7\u00e3o que est\u00e1 escrito no Semin\u00e1rio<\/em>: mais, ainda<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A dial\u00e9tica f\u00e1lica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escrever o desejo da mulher partindo do Outro barrado (\u03c6) indica que o significante A mulher n\u00e3o existe. Outro barrado escreve que A mulher n\u00e3o tem inscri\u00e7\u00e3o no Outro. Tamb\u00e9m \u00e9 dizer, em termos freudianos, que n\u00e3o h\u00e1 libido feminina. O desejo feminino de uma mulher n\u00e3o pode se sustentar de uma identidade feminina. No entanto, ela visa \u00e0 castra\u00e7\u00e3o do homem. O desejo feminino escreve assim Outro barrado(\u03c6), que se pode ler como o fato de que uma mulher est\u00e1 em busca do falo como significante, enquanto ela encarna o ser f\u00e1lico. Ela o retira do outro na rela\u00e7\u00e3o sexual n\u00e3o como \u00f3rg\u00e3o, mas como significante do la\u00e7o do gozo e do significante. Por essa raz\u00e3o, o efeito produzido n\u00e3o \u00e9 uma completude. O falo escrito como (\u03c6) funciona como parte recuperada que a torna Outra<\/em>para si mesma. \u00c9 a plasticidade do desejo feminino que permite a uma mulher suscitar o desejo de um homem, apresentando-se como objeto da fantasia dele, esse instrumento que sustenta o desejo.<\/p>\n\n\n\n

O Outro do desejo feminino<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A rela\u00e7\u00e3o do desejo feminino com o Outro barrado inscreve n\u00e3o somente a verdade que falta ao Outro, mas tamb\u00e9m aquilo com o qual uma mulher tem uma rela\u00e7\u00e3o de gozo. Ela procede do que pode se dizer do inconsciente que a diz como Outro. O desejo feminino se liga ao gozo que n\u00e3o tem nome e que vem do Outro. N\u00e3o \u00e9 um Outro que mortifica o gozo, mas, ao contrario, ele \u00e9 um instrumento de seu gozo.<\/p>\n\n\n\n

O Outro definido por Lacan a partir do Semin\u00e1rio <\/em>:mais, ainda<\/em>\u00e9 deduzido da experi\u00eancia do desejo feminino. A propriedade do significante f\u00e1lico se estende a todos os significantes. A conex\u00e3o do gozo e do significante \u00e9 ligada ao corpo. \u00ab N\u00e3o h\u00e1 gozo do corpo sen\u00e3o pelo significante e n\u00e3o h\u00e1 gozo do significante sen\u00e3o como ser de signific\u00e2ncia enraizada no corpo \u00bbii<\/sup><\/a>. \u00c9 de fato apoiando-se sobre o estilo erotoman\u00edaco do desejo feminino que Lacan pode enunciar que a fun\u00e7\u00e3o do inconsciente, a saber, lal\u00edngua<\/em>, \u00ab \u00e9 que o ser, falando, goza \u00bbiii<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

A causa do desejo no desejo feminino<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quando uma mulher se constitui como objeto causa do desejo para um homem, alojando-se assim na fantasia masculina, ela se faz ent\u00e3o o objeto do gozo desse homem. Ser objeto a<\/em>que o homem recupera sobre o corpo dela, ao pre\u00e7o do falo, permite-lhe localizar o gozo f\u00e1lico desse homem. <\/p>\n\n\n\n

E quanto a ela, do ponto de vista de sua fantasia? A vers\u00e3o lacaniana diz que no momento em que ela \u00e9 reconhecida como objeto causa para o homem, ela est\u00e1 em contato com seu Outro barrado. O consentimento ao gozo f\u00e1lico passa pela rela\u00e7\u00e3o ao Outro barrado e pela posi\u00e7\u00e3o de objeto que ela ocupa. Nesse sentido, pode-se dizer que o homem n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o o instrumento ou o mediador de acesso a esse gozo que transborda o gozo f\u00e1lico. Tem-se um la\u00e7o que gira em torno de umapai-vers\u00e3o<\/em>. Isso sup\u00f5e o um por um da fantasia e n\u00e3o obedece a nenhuma regra universal. O que est\u00e1 em jogo no pai-versamente<\/em>orientado \u00e9 o reencontro e a conjun\u00e7\u00e3o do Outro barrado e do tra\u00e7o de pervers\u00e3o masculina, que deseja na mulher um fetiche que a designa. Nessa perspectiva, no homem o gozo \u00e9 localizado, limitado pelo \u00f3rg\u00e3o f\u00e1lico, na mulher, ele est\u00e1 do lado do sem limite no sentido de ser n\u00e3o localiz\u00e1vel. A rela\u00e7\u00e3o com o limite em uma mulher \u00e9 contingente e decorre da certeza do amor.<\/p>\n\n\n\n

O amor, estando aparelhado \u00e0 exig\u00eancia do discurso amoroso, n\u00e3o deve cessar de se dizer para vir fazer supl\u00eancia ao que a rela\u00e7\u00e3o sexual desnuda, isto \u00e9, a incapacidade para o significante f\u00e1lico de significantizar todo o gozo feminino. <\/p>\n\n\n\n

Desejo feminino e real<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Essa primeira formula\u00e7\u00e3o da l\u00f3gica do desejo feminino em sua articula\u00e7\u00e3o com o real do gozo entra em conflito com as identifica\u00e7\u00f5es ideais do eu. \u00c9 uma l\u00f3gica que denuncia toda vontade de reduzir a posi\u00e7\u00e3o da mulher a um standard ou a um papel social.<\/p>\n\n\n\n

Lacan antecipava a esse respeito, sobre a tenta\u00e7\u00e3o de redu\u00e7\u00e3o do sexo a uma determina\u00e7\u00e3o de um papel social, mesmo que ele fosse renovado pelas interroga\u00e7\u00f5es sobre o g\u00eanero. \u00ab Esse \u00e9 um campo em que o sujeito, com sua pessoa, tem que pagar sobretudo pelo resgate de seu desejo. […] \u00c9 vis\u00edvel, ao contrario, que, para fugir dessa tarefa, h\u00e1 quem se preste a todos os abandonos, inclusive a tratar, […] os problemas da assun\u00e7\u00e3o do sexo em termos de papel! \u00bbiv<\/sup><\/a>. Trata-se de nada menos do que abandonar o real da castra\u00e7\u00e3o e deixar que cada um desempenhe o seu papel na com\u00e9dia dos sexos, rebaixada \u00e0 sua dimens\u00e3o puramente sociol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Gilberto Rudeck da Fonseca<\/p>\n\n\n\n

i<\/a>\u0002<\/sup>Lacan, J., \u201cObserva\u00e7\u00e3o sobre o relat\u00f3rio de Daniel Lagache: \u201cPsican\u00e1lise e estrutura da personalidade\u201d, Escritos<\/em>, Rio de Janeiro, JZE, 1998, p.653.<\/p>\n\n\n\n

ii<\/a>\u0002<\/sup>Miller, J.-A., \u201c O parceiro sintoma\u201d, ensino pronunciado no quadro do Departamento de Psican\u00e1lise da Universidade Paris 8, li\u00e7\u00e3o de 13 de maio de 1998, in\u00e9dito.<\/p>\n\n\n\n

iii<\/a>\u0002<\/sup>Lacan, J., O Semin\u00e1rio<\/em>, livro20: mais, ainda<\/em>, texto estabelecido por J.-A. Miller, Rio de Janeiro, JZE, 1985, p.143.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>iv<\/a>\u0002<\/sup>Lacan, J., \u201cObserva\u00e7\u00e3o sobre o relat\u00f3rio de Daniel Lagache: \u201cPsican\u00e1lise e estrutura da personalidade\u201d, Escritos,<\/em>Rio de janeiro, JZE, 1998, p.689<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/p> \n \n

\n

<\/a>i<\/span><\/sup>Lacan, J., \u201cObserva\u00e7\u00e3o sobre o relat\u00f3rio de Daniel Lagache: \u201cPsican\u00e1lise e estrutura da personalidade\u201d, <\/span>Escritos<\/i><\/span>, Rio de Janeiro, JZE, 1998, p.653.<\/span><\/span><\/p> \n \n<\/div><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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