Para o que n\u00e3o existe, \u00e9 imposs\u00edvel encontrar alguma correspond\u00eancia anat\u00f4mica, ou marcas capazes de identific\u00e1-lo, e ele tamb\u00e9m se mostra alheio ao que \u00e9 subjetiv\u00e1vel. Por\u00e9m, quando o que n\u00e3o existe \u00e9 a mulher, constata-se que tal inexist\u00eancia n\u00e3o \u00e9 sem corpo, faz proliferar as identifica\u00e7\u00f5es e evoca um vazio que n\u00e3o deixa de se demarcar na evanesc\u00eancia mesma do sujeito que, como um ato falho, aparece com seu desaparecimento ou ilumina-se ao apagar-se.<\/p>\n\n\n\n
A concep\u00e7\u00e3o de um corpo tecido com furos, palavras e gozo; a pregn\u00e2ncia da identifica\u00e7\u00e3o nas mulheres (e seu esvaziamento em anor\u00e9xicas); os enigmas dos corpos\u00a0trans<\/em>femininos\u00a0<\/em>e at\u00e9 mesmo uma cena infantil que Lacan extrai de sua vida s\u00e3o refer\u00eancias das quais respectivamente se vale cada um dos quatro textos desta parte de\u00a0Scilicet<\/em>. Sua leitura ajuda-nos a elucidar como a inexist\u00eancia da mulher pode at\u00e9 nos fazer prescindir de aspectos anat\u00f4micos, identificat\u00f3rios e subjetivos para abord\u00e1-la, mas desde que nos sirvamos do que excede a anatomia dos corpos e do que as identifica\u00e7\u00f5es e a subjetiva\u00e7\u00e3o demarcam com o vazio e o furo que, em v\u00e3o, tentam\u00a0escamotear.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"