{"id":10854,"date":"2021-11-25T21:25:00","date_gmt":"2021-11-25T20:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/?p=10854"},"modified":"2021-11-25T21:28:02","modified_gmt":"2021-11-25T20:28:02","slug":"presentation-des-grandes-assises-virtuelles-internationales-de-lamp-2022-lors-des-j51-de-lecole-de-la-cause-freudienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/pt-br\/presentation-des-grandes-assises-virtuelles-internationales-de-lamp-2022-lors-des-j51-de-lecole-de-la-cause-freudienne\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9sentation des Grandes Assises Virtuelles Internationales de l\u2019AMP 2022, lors des J51 de l\u2019\u00c9cole de la cause freudienne"},"content":{"rendered":"\n

\u201cLa femme n\u2019existe pas\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vous venez d\u2019entendre deux jours durant des travaux sur la norme m\u00e2le. Votre pr\u00e9sence atteste que ce th\u00e8me vous a intrigu\u00e9, passionn\u00e9, peut-\u00eatre irrit\u00e9 ou tout simplement diverti. Une autre proposition de Lacan vous est faite maintenant : \u00ab la femme n\u2019existe pas \u00bb. Elle donne leur titre aux Grandes Assises de l\u2019AMP qui se tiendront du 31 mars au 3 avril prochain.<\/p>\n\n\n\n

Croyez-vous que la femme n<\/em>\u2019<\/em>existe pas <\/em>soit sans rapport avec la norme m<\/em>\u00e2<\/em>le<\/em> ? Ou au contraire que la norme m\u00e2le finisse par \u00e9pouser la femme qui n\u2019existe pas dans un beau r\u00eave de compl\u00e9tude ? Peut-\u00eatre imaginez vous que la femme qui n<\/em>\u2019<\/em>existe pas<\/em> va semer la d\u00e9bandade, chez tous les m\u00e2les ? Tous,<\/em> car comme on sait l\u2019homme n\u2019est pas phallique tout seul mais en bande. Et encore ceci : Pensez-vous que dans une analyse on chemine depuis la norme m\u00e2le vers les rivages \u00e9nigmatiques du f\u00e9minin ? En somme que l\u2019on quitte la grisaille de la norme m\u00e2le pour enfin atteindre l\u2019arbre vert du f\u00e9minin plus libre, plus a\u00e9rien bref disons plus glamour !<\/p>\n\n\n\n

Pour ma part, j\u2019ai cru comprendre au long de ces deux jours que dans \u201cnorme m\u00e2le\u201d le plus important c\u2019est norme<\/em> et non pas m<\/em>\u00e2<\/em>le<\/em>. Que la psychanalyse ne promeut pas la norme mais qu\u2019elle reconna\u00eet sa fonction dans la subjectivit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Lacan nous propose une articulation si moderne de la norme m\u00e2le et des femmes ! \u00c9coutez donc : nous sommes en 1955. Lacan avance : \u00ab L\u2019ordre symbolique est androcentrique, c\u2019est un fait fondamental\u00bb. Et il \u00e9claire \u00e0 partir de l\u00e0 la position dissym\u00e9trique de la femme dans les liens amoureux et en particulier dans le mariage.  La parole donn\u00e9e, l\u2019amour donn\u00e9 \u00e0 l \u2018\u00e9poux ne vise pas cet individu-l\u00e0 m\u00eame id\u00e9alis\u00e9 mais \u00ab un \u00eatre au-del\u00e0 \u00bb. L\u2019amour va de la femme \u00e0 ce que Proudhon appelle \u00ab tous les hommes \u00bb. \u00ab Tous les \u00bb c\u2019est une fonction universelle, c\u2019est l\u2019homme universel, la femme universelle, le symbole du partenaire. Et c\u2019est pour cela qu\u2019il y a conflit, tension et que les histoires d\u2019amour finissent parfois mal. Mais pourquoi ? Il faut pour le saisir nous dit Lacan revenir \u00e0 ce que L\u00e9vi-Strauss a mis en \u00e9vidence : de m\u00eame que la parole fait l\u2019objet de l\u2019\u00e9change originel, les femmes sont aussi introduites dans le pacte symbolique comme objet d\u2019\u00e9change non pas entre les hommes mais entre les lign\u00e9es fondamentalement androcentriques.  Et c\u2019est bien ce qui fait le caract\u00e8re conflictuel, \u00ab sans issue dit Lacan, de sa position – l\u2019ordre symbolique litt\u00e9ralement la soumet, transcende \u00bb. Et il y a l\u00e0 quelque chose d\u2019insurmontable : ce qui lui est insupportable c\u2019est d\u2019\u00eatre mise en position d\u2019objet et dans un rapport de second degr\u00e9 par rapport \u00e0 cet ordre. Qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019homme le plus concret ou de l\u2019homme le plus transcendant. Mais comme il arrive rarement, et depuis fort longtemps, que l\u2019homme soit de taille \u00e0 incarner des dieux, la relation se d\u00e9grade en conflit, rivalit\u00e9 dans le rapport imaginaire. <\/p>\n\n\n\n

Au temps des ma\u00eetres, les femmes ont le recours de la revendication : nous ne sommes pas des objets, des esclaves ! C\u2019est dire que la r\u00e9volte f\u00e9minine ne date pas d\u2019hier : Lacan rappelle que dans les familles patriciennes \u00e0 Rome, il n\u2019\u00e9tait pas rare que les femmes empoisonnent leurs maris !<\/p>\n\n\n\n

Mais quand il n\u2019y a plus de ma\u00eetres, que l\u2019ordre symbolique bat de l\u2019aile, la rivalit\u00e9 la plus directe s\u2019installe et la guerre des sexes fait rage. Autre difficult\u00e9 pour les femmes au temps de la mort du ma\u00eetre viril, la solitude face au r\u00e9el de la vie. Elles ont beau \u00eatre amies du r\u00e9el, c\u2019est une amiti\u00e9 parfois difficile \u00e0 vivre. Bref comme dit Koj\u00e8ve il leur faut du cran. Aucune r\u00e9volution progressiste n\u2019est \u00e0 esp\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

Il en ressort que les femmes trouvent certes \u00e0 se situer \u00e0 partir des fonctions d\u00e9finies par la famille : \u00e9pouse, s\u0153ur, fille, m\u00e8re, etc. autant de nominations qui leur donnent une place, une visibilit\u00e9, un \u00eatre de discours. La part femme est ainsi recouverte par la m\u00e8re et le mari fait l\u2019enfant, dit Lacan. L\u2019inconscient (m\u00eame structure que le Discours du ma\u00eetre) de la femme ne conna\u00eet que la m\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Et quand la signification du mariage est abras\u00e9e comme dans nos soci\u00e9t\u00e9s, \u00e0 la mesure de l\u2019\u00e9mancipation des femmes, on comprend que la guerre des sexes fasse rage, la domination masculine \u00e9tant d\u2019autant plus insupportable et ce que Lacan nommait \u00ab principe f\u00e9minin \u00bb trouvant \u00e0 se d\u00e9voiler dans une lumi\u00e8re plus crue. Lacan n\u2019a-t-il pas \u00e9clair\u00e9 ainsi \u00e0 partir de la position f\u00e9minine que c\u2019est l\u2019ordre phallique lui m\u00eame qui est l\u2019\u00e9tranger pour les hommes comme pour les femmes ? Exclusion hors des espaces de la cit\u00e9 pour les femmes, \u00e9crasement, mortification pour les hommes.<\/p>\n\n\n\n

La part dite femme est structurellement d\u00e9plac\u00e9e, jamais \u00e0 sa place, exil\u00e9e, par rapport \u00e0 ce \u00ab tous les hommes \u00bb. Lacan dessine ainsi le lieu de la femme comme ce lieu qui demeure vide. Et comme Jacques-Alain Miller le rel\u00e8ve, cela n\u2019emp\u00eache pas que l\u2019on puisse y rencontrer quelque chose ! Je dirai que ce sont les formes vari\u00e9es, variables du d\u00e9sir de la femme que Lacan \u00e9crit [ A barr\u00e9 ( phi) ]. Et donc de Cochabamba \u00e0 Melbourne, nous allons dessiner ces formes du d\u00e9sir, les mettre \u00e0 jour, les \u00e9lucider de mani\u00e8re \u00e0 faire r\u00e9sonner aujourd\u2019hui plus qu\u2019hier que La femme n’existe pas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ces Grandes Assises se d\u00e9rouleront en visio-conf\u00e9rence, pas toute la journ\u00e9e, pas toute la nuit, seulement quelques heures par jour, durant quatre jours : c\u2019est dire que nous allons prendre appui sur le meilleur de la technique pour nous r\u00e9unir par del\u00e0 les fronti\u00e8res et faire l\u2019exp\u00e9rience de la diversit\u00e9 des langues de la psychanalyse dans le monde. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLa femme n\u2019existe pas\u201d Vous venez d\u2019entendre deux jours durant des travaux sur la norme m\u00e2le. Votre pr\u00e9sence atteste que ce th\u00e8me vous a intrigu\u00e9, passionn\u00e9, peut-\u00eatre irrit\u00e9 ou tout simplement diverti. Une autre proposition de Lacan vous est faite maintenant : \u00ab la femme n\u2019existe pas \u00bb. 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