Qual\u2019\u00e8 il filo, qual \u00e8 la corda che lega segretamente i due termini sinthomo e femminilizzazione?<\/p>\n\n\n\n
Possiamo trovare il filo solo a costo di rovesciare ci\u00f2 che costituisce la routine del nostro mondo. Del mondo, anzi di questa sfera che ci serve da involucro e che in s\u00e9 non \u00e8 altro che un\u2019escrescenza della nostra immagine nella sua congiunzione con le rappresentazioni che il linguaggio introduce nel corpo. L\u2019omeostasi del mondo \u00e8 sostenuta dalla routine che associa significante e significato.<\/p>\n\n\n\n
Lacan, nel corso dei suoi ultimi anni d\u2019insegnamento, produrr\u00e0 una torsione che conduce la psicoanalisi verso una zona che egli caratterizza come ex-sistenza<\/em> dell\u2019immondo, di ci\u00f2 che non costituisce il mondo, una zona che va concepita nel registro dell\u2019espulso dal senso, dell\u2019avversione del senso, dell\u2019anti-senso e dell\u2019ante<\/em>-senso. Una zona dell\u2019impossibile in quanto tale, ovvero semplicemente del reale.<\/p>\n\n\n\n Quest\u2019orientamento ultimo, messo in atto nella sua pratica, lo porter\u00e0 a mirare nell\u2019esperienza analitica condotta fino in fondo, a un aldil\u00e0 dell\u2019apparato di godimento che il fantasma articola, uno svuotamento del godi-senso<\/em> di cui il sintomo \u00e8 rivestito, per identificare il reale del godimento del sinthomo<\/em> fuori dal linguaggio, e quindi senza legge.<\/p>\n\n\n\n Durante questa traversata, Lacan ha percorso il cammino mano nella mano con Joyce. Noi, invece, non possiamo entrarci senza essere guidati da un\u2019altra mano, quella di Jacques Alain Miller.<\/p>\n\n\n\n La sua lettura illuminata traccia dei giardini alla francese, smontando gli enunciati del Seminario di Lacan per far emergere il detto che li rende leggibili, il detto da cui si isola l\u2019osso della questione.<\/p>\n\n\n\n Cercheremo qui di riassumere in qualche proposizione la complessit\u00e0 del percorso di Lacan. Va da s\u00e9 che sar\u00e0 una goccia d\u2019acqua in mezzo all’oceano.<\/p>\n\n\n\n Proponiamo come via d\u2019accesso il passaggio fatto da Lacan quando dice: Yad\u2019lun.<\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019Uno \u00e8 il significante Uno-tutto-solo<\/em>, disgiunto dall\u2019articolazione dell\u2019Altro significante, e per questo reale, fuori- senso<\/em>. Ci\u00f2 mette in luce la proposta di Lacan quando ci invita a interrogare questo Uno a livello della lalingua<\/em>, che presuppone la distinzione di quest\u2019ultima dal linguaggio.<\/p>\n\n\n\n Lalingua<\/em> nella sua materialit\u00e0 sonora non \u00e8 altro che l\u2019integrale degli equivoci che la storia di ogni persona ha lasciato persistere. Non serve alla comunicazione, non nasconde finzioni, colpisce il corpo, lo setaccia, lo perfora, trasformandolo in una camera di echi, depositandovi tracce di cui si<\/em> gode. Il sinthomo<\/em> testimonia la consistenza del troumatismo<\/em> scavato dall\u2019Uno nel corpo. Un buco nel reale che rende impossibile la scrittura della relazione sessuale.<\/p>\n\n\n\n Joyce \u00e8 stato per Lacan l\u2019intercessore che, attraverso la sua scrittura, porta in primo piano il significante come causa del godimento. L\u2019operazione di Joyce nello scrivere Finnegan\u2019s Wake<\/em> consiste nel triturare il linguaggio, portando in primo piano la polifonia del suono di pi\u00f9 lingue al di fuori di ogni intenzione di significazione, di ogni ordine sintattico o grammaticale pertinente al linguaggio, cogliendo attraverso una scrittura singolare i mormorii dell\u2019elingue<\/em> di cui si gode.<\/p>\n\n\n\n Essere riuscito in questo tour de force che ha come risultato la decomposizione del linguaggio rompendo la sua diga di fronte alla spinta degli equivoci provenienti dalla sonorit\u00e0 di diverse lingue \u00e8 il suo modo di utilizzare il sintomo di cui \u00e8 stato preda, facendone un\u2019opera d\u2019arte. Il risultato \u00e8 un testo che non muove l\u2019inconscio del lettore, un testo che non convoca il godi-senso<\/em> di nessuno, ma testimonia il proprio godimento tutto solo, disabbonato dall\u2019inconscio.<\/p>\n\n\n\n Sottolineiamo che la scrittura di Joyce, minando la legge del linguaggio e il suo ordine, si fa beffe della norma maschile il cui fondamento linguistico \u00e8 favorevole a sostenere l\u2019universale. Universale \u00e8 da intendersi qui come ci\u00f2 che, del godimento dal lato maschile, \u00e8 tutto preso nella castrazione in funzione del linguaggio, non senza prendere il suo sostegno da un\u2019esistenza che vi fa eccezione.<\/p>\n\n\n\n E\u2019in questo senso che Lacan distingue il sintomo come formazione linguistica ancorata all’\u2019inconscio e la cui decifrazione rivela effetti di verit\u00e0, dal sinthomo<\/em>, che non dice niente a nessuno e il cui godimento ex-siste<\/em> nell\u2019esclusione del senso.<\/p>\n\n\n\n Spogliate in un\u2019analisi il sintomo dai par-esseri<\/em> che lo ricoprono e vi ritroverete con l\u2019illegibile, con il reale che si mostra come impossibile: il godimento opaco dell\u2019esclusione del senso. Fine della decifrazione. E\u2019un buco.<\/p>\n\n\n\n Lacan indica che questo irrigidimento fa ricorso all’uso logico del sintomo, facendo appello al significante matematico. In altre parole, si tratta di un uso del significante \u00ab in controsenso\u00bb, nel suo statuto di lettera fuori senso, il che suppone di scartare l\u2019uso retorico proprio del significante quando \u00e8 istituito nel discorso.<\/p>\n\n\n\n E\u2019 con questo procedimento, con l\u2019uso della logica, che Lacan si era aperto una via per estrarre la donna dal tutto fallico, sostenendo che il godimento della donna non \u00e8 tutto fallico. Ella ha un godimento proprio, un godimento che sperimenta, ma di cui non sa nulla. Questo godimento supplementare, al di l\u00e0 del fallo, si trova nel corpo, a differenza del godimento fallico che \u00e8 fuori dal corpo. Una parte di questo godimento cosidetto femminile, che non \u00e8 peraltro prerogativa delle sole donne, \u00e8 un godimento reale, perch\u00e9 sfugge alla frammentazione, alla cancellazione, alla contabilizzazione operata da linguaggio come castrazione.<\/p>\n\n\n\n