{"id":15622,"date":"2022-03-16T23:36:35","date_gmt":"2022-03-16T22:36:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/almodovar-des-fictions-et-des-femmes\/"},"modified":"2022-03-17T08:20:41","modified_gmt":"2022-03-17T07:20:41","slug":"almodovar-des-fictions-et-des-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/it\/almodovar-des-fictions-et-des-femmes\/","title":{"rendered":"Almodovar-Des fictions et des femmes"},"content":{"rendered":"\n


On ne pr\u00e9sente plus Pedro Almodovar, r\u00e9alisateur espagnol de 72 ans, ayant \u00e0 son actif pas moins de 24 longs m\u00e9trages. Son dernier film,M\u00e8res parall\u00e8les<\/em>, tire deux fils, tout aussi parall\u00e8les : l\u2019histoire de deux femmes, celle qui voulait la maternit\u00e9 et celle qui n\u2019en voulait pas, et la grande histoire, celle des dictatures, en l\u2019occurrence ici celle de Franco. Il faut savoir qu\u2019Almodovar, jusqu\u2019\u00e0 ce film, tenait \u00ab sa vengeance \u00bb1<\/sup><\/a>vis-\u00e0-vis de celui-ci, en ne lui accordant pas une minute de sapelicula<\/em>. Avec M\u00e8res parall\u00e8les<\/em>, il change de position : il est question de regarder l\u2019histoire de l\u2019Espagne en face. <\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre a-t-il fallu que trois g\u00e9n\u00e9rations se succ\u00e8dent et que les arri\u00e8res petits-enfants osent poser des questions ? Peut-\u00eatre fallait-il que l\u2019extr\u00eame droite se r\u00e9veille en Espagne, et ailleurs, pour que le temps soit venu de parler de la guerre civile qui laisse derri\u00e8re elle quelques 30 000 espagnols ex\u00e9cut\u00e9s par les milices franquistes ? Aujourd\u2019hui des espagnols, comme c\u2019est le cas de Janis dans le film, veulent faire ouvrir ces charniers pour donner une s\u00e9pulture digne \u00e0 leurs morts. <\/p>\n\n\n\n

DansM\u00e8res parall\u00e8les<\/em>, Almodovar raconte l\u2019histoire de deux femmes, Janis et Ana, qui se rencontrent \u00e0 la maternit\u00e9 et dont on \u00e9change les b\u00e9b\u00e9s, \u00e0 la naissance, \u00e0 leur insu. Ce n\u2019est que quelques mois plus tard que Janis, qui a un doute, fait un test qui lui r\u00e9v\u00e8le qu\u2019elle n\u2019est pas la m\u00e8re de sa fille. Elle comprend que les b\u00e9b\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 \u00e9chang\u00e9s mais elle apprend \u00e9galement que la fille d\u2019Ana \u2013 sa propre fille donc – est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e de mort subite quelques mois apr\u00e8s sa naissance. En cons\u00e9quence, dans un premier temps, elle choisit de se taire. Il lui faudra un certain temps pour d\u00e9cider de r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 Ana son secret. <\/p>\n\n\n\n

Se taire ou parler : c\u2019est de cela que ce film traite, que ce soit dans la petite ou la grande histoire. Parler oui mais comment ?<\/p>\n\n\n\n

Almodovar nous montre la voie qui est celle du courage de parler lorsque la parole s\u2019affronte \u00e0 un r\u00e9el, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ce qui ne peut pas se dire, ici, le r\u00e9el de la mort : celle de centaines d\u2019espagnols pendant la guerre civile, celle d\u2019un enfant pour une m\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Dans ce film en particulier, mais dans son cin\u00e9ma en g\u00e9n\u00e9ral, ce sont les femmes qui sont en position de pouvoir le faire le mieux. Est-ce parce qu\u2019elles incarnent, comme le dit Freud, dans la culture, des sujets qui se pr\u00e9occupent de la sexualit\u00e9, de l\u2019amour, du d\u00e9sir, de la jouissance : ces grands th\u00e8mes de la psychanalyse ?2<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Des femmes, il y en a toute une vari\u00e9t\u00e9 dans ce film, et c\u2019est aussi remarquable : cette mise en valeur des vari\u00e9t\u00e9s de la jouissance c\u00f4t\u00e9 femme, conforme \u00e0 ce que La femme n\u2019existe pas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il y a les h\u00e9ro\u00efnes de cette histoire. Il y a aussi la m\u00e8re d\u2019Ana : Teresa. Teresa est une figure honteuse de la maternit\u00e9 : celle qui ne recule pas devant le fait de dire qu\u2019elle n\u2019a pas assum\u00e9 son r\u00f4le de m\u00e8re car tout son d\u00e9sir allait au th\u00e9\u00e2tre. Cet aveu soul\u00e8ve d\u2019ailleurs un v\u00e9ritable tabou social que recouvre le mythe d\u2019un soi-disant instinct maternel. <\/p>\n\n\n\n

Il y a deux autres femmes, comme dissimul\u00e9es. Almodovar aime bien ins\u00e9rer le th\u00e9\u00e2tre dans ses films.<\/em>Ici, il s\u2019agit de la pi\u00e8ce de Frederico Garcia Lorca, po\u00e8te qui fut ex\u00e9cut\u00e9 \u00e0 38 ans par les milices franquistes : aucun d\u00e9tail n\u2019est laiss\u00e9 au hasard chez Almodovar. Teresa est l\u2019interpr\u00e8te principale de la pi\u00e8ce Dona Roseta la soltera<\/em>, traduisez la c\u00e9libataire<\/em> : une femme qui, ayant pass\u00e9 toute sa vie suspendue \u00e0 la promesse de retour de son premier amour, ne conna\u00eetra jamais ni le couple, ni la maternit\u00e9. On dit que cette pi\u00e8ce, \u00e9crite dans les ann\u00e9es trente, n\u2019\u00e9tait pas sans \u00e9voquer une autre attente : celle de \u00ab l\u2019homme fort \u00bb qui se pr\u00e9sentera sous les traits de Franco. Cette impasse subjective r\u00e9currente r\u00e9sonne avec l\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et puis j\u2019ai cherch\u00e9 le travesti : figure quasi toujours pr\u00e9sente dans la filmographie almodovarienne. L\u2019amour d\u2019Almodovar pour les femmes est tel que m\u00eame les hommes tendent \u00e0 vouloir se compter parmi elles !<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai cru l\u2019avoir trouv\u00e9 dans le mod\u00e8le que Janis, photographe professionnelle, shoote. Eh bien non, cette femme aux formes pleines, n\u2019est pas un travesti. Il s\u2019agit de la mannequin et actrice espagnole Daniela Santiago, qui a tout de m\u00eame interpr\u00e9t\u00e9 le r\u00f4le d\u2019un travesti c\u00e9l\u00e8bre, Cristina Ortiz Rodriguez, dans la s\u00e9rie Veneno en 2020. Almodovar n\u2019en finit pas de distiller du trouble dans le genre<\/em>des hommes et des femmes ; et de rendre sensible la dimension subversive du d\u00e9sir, qu\u2019il soit homo ou h\u00e9t\u00e9rosexuel.3<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 pas-toute sort donc de la bouche des femmes chez Almodovar, des femmes saisies dans l\u2019infinie vari\u00e9t\u00e9 de leurs jouissances : car elles ne sont r\u00e9ductibles ni \u00e0 la m\u00e8re, ni \u00e0 leur anatomie, comme en t\u00e9moigne la figure du travesti dans le cin\u00e9ma almodovarien. <\/p>\n\n\n\n

Alors qu\u2019est-ce qui fait la sp\u00e9cificit\u00e9 de la voix de ces femmes ou pour mieux dire : qu\u2019est-ce qui fait la sp\u00e9cificit\u00e9 d\u2019une parole quand elle s\u2019articule \u00e0 la part de f\u00e9minin de celle ou de celui qui parle ? <\/p>\n\n\n\n

Les femmes d\u2019Almodovar parlent tout en sachant qu\u2019il y a une chose muette qui ne parle pas car \u00e7a jouit<\/em>, en silence, au c\u0153ur de la parole. \u00ab Tu causes, tu causes, c’est tout ce que tu sais faire. Quand une femme vous dit \u00e7a, ce n’est pas bon signe \u00bb, nous rappelle Jacques-Alain Miller4<\/sup><\/a>. C\u2019est en effet le signe qu\u2019elles attendent autre chose que de belles paroles. Cela fait d\u2019elles des \u00eatres plus libres que les hommes vis-\u00e0-vis du semblant, rod\u00e9es \u00e0 la mascarade, et peut-\u00eatre bien \u00ab plus proche du r\u00e9el \u00bb5<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi il nous semble que ce ne serait pas trop pousser que de dire que le cin\u00e9ma d\u2019Almodovar s\u2019inscrit dans cette veine f\u00e9minine qui donne une grande libert\u00e9 aux femmes \u00e0 l\u2019\u00e9gard du semblant6<\/sup><\/a>. \u00c0 la place du vide de la Chose, Almodovar invente une multitude d\u2019histoires, avec cette esth\u00e9tique picturale lui est propre, en lieu et place d\u2019une barri\u00e8re qui se pose comme une d\u00e9fense vis-\u00e0-vis de Das Ding. \u00ab Le beau surgit, nous dit Jacques-Alain Miller, comme la derni\u00e8re barri\u00e8re sur le bord de la jouissance avec ce qu\u2019elle a d\u2019insoutenable. 7<\/sup><\/a>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette op\u00e9ration de d\u00e9fense contre le r\u00e9el op\u00e9r\u00e9e par la fiction a des caract\u00e9ristiques paradoxales 8<\/sup><\/a>: nous voil\u00e0 \u00e0 la fois captur\u00e9s, apais\u00e9s par les images mais tout autant r\u00e9veill\u00e9s du fait de cette approche du r\u00e9el par le beau. Car la fiction se situe sur un bord entre semblant et r\u00e9el, sur une fronti\u00e8re amboceptrice. <\/p>\n\n\n\n

Cette hypoth\u00e8se nous semble se confirmer dans un texte qu\u2019Almodovar a \u00e9crit quelques jours apr\u00e8s la mort de sa m\u00e8re, intitul\u00e9 : le dernier r\u00eave de ma m\u00e8re<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il dit comment elle a transmis ce virus de la fiction au petit gar\u00e7on qui grandissait au milieu des femmes r\u00e9unies dans le patio des maisons de la Mancha, une r\u00e9gion pauvre et aride de l\u2019Espagne. Ce bain de langage traitait de la vie et de ses \u00ab histoires assez terribles \u00bb. Almodovar raconte que sa m\u00e8re, pour arrondir leurs fins de mois difficiles, l\u2019avait associ\u00e9 \u00e0 son activit\u00e9 d\u2019\u00e9crivain public, lui, le petit gar\u00e7on qui savait lire et \u00e9crire, contrairement aux villageois analphab\u00e8tes. Il y d\u00e9couvre que celle-ci prend la libert\u00e9 d\u2019ajouter des histoires de son invention aux lettres qu\u2019on lui porte \u00e0 lire. Horrifi\u00e9 par ce qui lui appara\u00eet comme un mensonge, il lui en fait le reproche. <\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse de sa m\u00e8re aura l\u2019impact sur son corps que l\u2019on sait puisque le cin\u00e9aste voudra, tr\u00e8s t\u00f4t, consacrer sa vie \u00e0 raconter des histoires ; seule fa\u00e7on, selon lui, de rendre le r\u00e9el de la vie supportable : des fictions et des femmes.<\/p>\n\n\n\n

Son cin\u00e9ma s\u2019appuie sur l\u2019infinie vari\u00e9t\u00e9 de la jouissance des femmes, soit l\u2019\u00e9quivalant de ce La femme n\u2019existe pas<\/em>. Almodovar leur pr\u00eate un savoir sur le r\u00e9el et un savoir y faire avec les fictions susceptibles de lui faire \u00e9cran. C\u2019est ce secret qu\u2019il d\u00e9tient lui-m\u00eame d\u2019une femme : sa m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9lisabeth Pontier, mars 2022<\/em><\/p>\n\n\n\n

1<\/a>Fr\u00e9d\u00e9ric Strauss, Conversations avec Pedro Almodovar, Cahiers du cin\u00e9ma, 2007, \u00e9dition augment\u00e9e, p. 154.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>Miller, J.-A., \u00ab Des semblants entre les sexes \u00bb<\/em>, conf\u00e9rence prononc\u00e9e \u00e0 Buenos Aires le 10 mars 1992, La Cause freudienne n\u00b036, 1997, p. 9.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>Marty, \u00c9., Le sexe des modernes<\/em>, \u00e9ditions du Seuil, 2021, \u00ab Le sexe travesti \u00bb, p. 139-236.<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>Miller, J.-A., \u00ab L\u2019orientation lacanienne. De la nature des semblants<\/em> \u00bb, enseignement prononc\u00e9 dans le cadre du d\u00e9partement de psychanalyse de l\u2019universit\u00e9 Paris VIII, le\u00e7on du 29 janvier 1992.<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>Miller, J.-A., \u00ab Des semblants entre les sexes \u00bb, op. cit<\/em>., p. 5.<\/p>\n\n\n\n

6<\/a>Lacan J., Le S\u00e9minaire<\/em>, livre XVIII, D\u2019un discours qui ne serait pas du semblant<\/em>, Paris, Seuil, 2006, p. 35.<\/p>\n\n\n\n

7<\/a>Miller, J.-A., \u00ab Op\u00e9rer avec la Chose \u00bb, Horizon N\u00b066, L\u2019envers de Paris 2021, p. 32.<\/p>\n\n\n\n

8<\/a>Ibid.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On ne pr\u00e9sente plus Pedro Almodovar, r\u00e9alisateur espagnol de 72 ans, ayant \u00e0 son actif pas moins de 24 longs m\u00e9trages. 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