{"id":9677,"date":"2021-09-06T18:00:00","date_gmt":"2021-09-06T16:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/une-affaire-de-disparition-l-sest-barre\/"},"modified":"2021-09-17T21:22:54","modified_gmt":"2021-09-17T19:22:54","slug":"une-affaire-de-disparition-l-sest-barre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/es\/une-affaire-de-disparition-l-sest-barre\/","title":{"rendered":"Un asunto de desaparici\u00f3n: L (ella) se ha largado"},"content":{"rendered":"\n

[0]<\/strong><\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[i]<\/sup><\/a> NdT sobre el t\u00edtulo: \u2018L\u2019 equivoca con \u2018ella\u2019 en franc\u00e9s. \u2018Se barrer<\/em>\u2019 en franc\u00e9s significa \u2018largarse\u2019.<\/p>\n\n\n\n

– \u201c\u00bfC\u00f3mo es esto? \u00a1Completamente locos estos lacanianos! \u00a1En la \u00e9poca del #MeToo<\/em>, de las redes sociales, de los nuevos feminismos, de la ortograf\u00eda inclusiva, atreverse a decir una cosa como esta, es una provocaci\u00f3n! \u00bfY el sentido com\u00fan entonces? \u00a1Porque esto cae bajo el sentido, ella(s) existen, querido se\u00f1or, querida se\u00f1ora, y ustedes pretenden lo contrario! Tengan cuidado con lo que dicen\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n

– \u201cQuerida y querido indignado(a), tienen raz\u00f3n al decirme que tenga cuidado con lo que digo. La \u00e9poca ultraliberal de los unos-solos<\/em> es la \u00e9poca ultra autoritaria de la censura generalizada. La ofensa acecha en cada palabra pronunciada. Pero est\u00e9 atento(a) usted tambi\u00e9n a la escritura ya que es de esto de lo que se trata: de una letra y de una barra sobre esta letra. La palabra, el sustantivo \u2018mujer\u2019, no est\u00e1 tachado. La barra se refiere a la L (ella), que es un art\u00edculo definido. Por lo tanto, las mujeres existen, hay mujeres que existen, usted existe <\/s>\u2013como puede, como podemos\u2013 bajo el terror del buen sentido actual, del sentido com\u00fan que, fiel a su funci\u00f3n, es discurso de dominaci\u00f3n. La formulaci\u00f3n que le indigna no pertenece, justamente, a ning\u00fan discurso de dominaci\u00f3n ya que pertenece al discurso del psicoan\u00e1lisis.\u201d<\/p>\n\n\n\n

– \u201c\u00a1Usted pretende un discurso diferente!\u201d<\/p>\n\n\n\n

– \u201cNo hay necesidad de pretender cuando usted misma dice que lo encuentra incomprensible. Solo ah\u00ed puedo darle la raz\u00f3n. Porque se trata precisamente de olvidarse de ese sentido que estorba y que causa su indignaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

– \u201cEntonces, \u00bfpor qu\u00e9 esa barra?\u201d<\/p>\n\n\n\n

– \u201cPongamos para empezar que el psicoan\u00e1lisis de orientaci\u00f3n lacaniana parte de la constataci\u00f3n que los cuerpos de los seres humanos son hablantes. No se trata de anatom\u00eda o de gen\u00e9tica. El campo epist\u00e9mico del psicoan\u00e1lisis se limita al del lenguaje, de la palabra, de lalengua<\/em> y del discurso. Nuestros \u00fanicos instrumentos de trabajo son las palabras y los sonidos. Desde este punto de vista, las mujeres son hombres como los otros. Ellas se alinean en la categor\u00eda de \u201csereshablantes\u201d. La lengua y el discurso son su puesta en pr\u00e1ctica en el v\u00ednculo social, por lo tanto, el sistema significante funciona de acuerdo con un c\u00f3digo binario: S1-S2, el d\u00eda\/la noche, subir\/bajar, unir\/separar o tambi\u00e9n el cuerpo\/el alma, la vida\/la muerte y, evidentemente, el hombre\/la mujer. Estas oposiciones pueden poner en juego un v\u00ednculo de complementariedad. Entre el hombre y la mujer, la interpretaci\u00f3n que se impone, sin tener en cuenta toda realidad, es que se complementan. Es el caso en tanto que son significantes. Esto produce, gracias a la substituci\u00f3n, una falta, falta-en-ser que se escribe S tachada. Pero desde el punto de vista de la diferenciaci\u00f3n sexual, es un fracaso. En 1971-1972[1]<\/sup><\/a> Lacan dijo: \u201cEst\u00e1 bien claro que no hay ning\u00fan medio de repartir dos series cualesquiera \u2013digo cualesquiera\u2013 de atributos que hagan una serie macho de un lado y, del otro, la serie mujer\u201d. Asistimos entonces a esfuerzos que han utilizado la oposici\u00f3n activo\/pasivo para situar esta diferencia en lo social y lo sexual. Lacan se\u00f1ala tambi\u00e9n el fracaso de esta tentativa, llegando a afirmar que \u201cincluso en la vida normal, incluso en la caza<\/em>, el hombre se muestra como lo mejor que hay, a saber, pasivo [\u2026]. Es tambi\u00e9n cierto en la pesca, y al fin y al cabo en todo aquello por lo cual el hombre es mujer\u201d.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

En el campo de los significantes y de la complementariedad, no hay entonces ning\u00fan medio de saturar la diferencia sexual. Nos quedamos, en efecto, en el imperio de lo universal garantizado por una excepci\u00f3n imposible. Si lo universal vale para todo sujeto hablante, no atrapa la diferencia. El paso de m\u00e1s a dar es seguir, no el hilo de las identificaciones, si no el del goce.<\/p>\n\n\n\n

La soluci\u00f3n consiste en introducir una nueva variable, la variable \u201csuplementaria\u201d. Lo femenino viene, no a oponerse a lo masculino, sino a veces, de forma aleatoria, a suplementarlo. Lacan llama a esta variable no-todo<\/em>. La garant\u00eda no es la consecuencia de una excepci\u00f3n \u00fanica, y la universalidad se derrumba. La barra sobre el La escribe eso. Es una falta que viene a redoblar, del lado femenino, la falta-en-ser que caracteriza a todo ser hablante. Una falta al cuadrado. Pero queda un lugar, como lo enuncia J.-A. Miller: \u201cLa mujer no existe \u2013es decir, la L tachada\u2013 no significa que el lugar de la mujer no exista, sino que ese lugar permanece esencialmente vac\u00edo. Y el hecho de que ese lugar quede vac\u00edo no impide que se pueda encontrar algo ah\u00ed\u201d.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

En efecto, esta barra sobre la L escribe la existencia de un goce Otro, un goce del borrado que toca a la imagen, el nombre y el Uno<\/em>. Identificar este goce femenino que niega lo universal es la apuesta de la investigaci\u00f3n anal\u00edtica. Y, dice Lacan en el Seminario Encore<\/em>, libres son los dichos-hombres de entrar ah\u00ed. Algunos ya han testimoniado de ello, otros lo har\u00e1n. \u00a1Pero, atenci\u00f3n, no transformemos el no-todo<\/em> en consigna o en esperanza, se desvanecer\u00e1 entonces inmediatamente! El silencio le va bien tambi\u00e9n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n: Carmen Cu\u00f1at en colaboraci\u00f3n con Rosa Dur\u00e1<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[0]<\/sup><\/a> NdT sobre el t\u00edtulo: \u2018L\u2019 equivoca con \u2018ella\u2019 en franc\u00e9s. \u2018Se barrer<\/em>\u2019 en franc\u00e9s significa \u2018largarse\u2019.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Lacan Jacques., El Seminario<\/em>, Libro 19,\u2026 O peor<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p. 182.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Ib\u00edd, p. 184.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Miller, J.-A.,  \u201cDe Mujeres y Semblantes\u201d, Conferencias Porte\u00f1as<\/em>, Tomo II, Paid\u00f3s, Buenos Aires,  p. 100. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[0] [i] NdT sobre el t\u00edtulo: \u2018L\u2019 equivoca con \u2018ella\u2019 en franc\u00e9s. \u2018Se barrer\u2019 en franc\u00e9s significa \u2018largarse\u2019. – \u201c\u00bfC\u00f3mo es esto? \u00a1Completamente locos estos lacanianos! \u00a1En la \u00e9poca del #MeToo, de las redes sociales, de los nuevos feminismos, de la ortograf\u00eda inclusiva, atreverse a decir una cosa como esta, es una provocaci\u00f3n! \u00bfY el sentido com\u00fan entonces? \u00a1Porque… Read More »Un asunto de desaparici\u00f3n: L (ella) se ha largado<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[75],"tags":[],"class_list":["post-9677","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-argumentos-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nUn asunto de desaparici\u00f3n: L (ella) se ha largado - Grandes assises AMP 2022<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.grandesassisesamp2022.com\/es\/une-affaire-de-disparition-l-sest-barre\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Un asunto de desaparici\u00f3n: L (ella) se ha largado - Grandes assises AMP 2022\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"[0] [i] NdT sobre el t\u00edtulo: \u2018L\u2019 equivoca con \u2018ella\u2019 en franc\u00e9s. \u2018Se barrer\u2019 en franc\u00e9s significa \u2018largarse\u2019. – \u201c\u00bfC\u00f3mo es esto? 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